被这些博大精深的民族文化艺术所吸引，贾京生对于西南少数民族防染工艺如数家珍、了如指掌，他们依然在边远的山区村寨搜寻、记录、整理、研究、分析西南少数民族防染工艺。

第一次到广西做防染工艺调查的情景，留下了大量文字、影像和实物素材，通过服饰上的刺绣、蜡染、织锦图案，也为深入研究传统的防染工艺打下了很好的基础，其间经过历时7年撰写国家精品课核心教材《蜡染艺术教程设计》的积累和清华校级课题《民间手工蜡染技艺传承与应用》3年田野调查的铺垫。

以生态文化学分析研究为手段，将苗族传统图案之美和现代艺术设计相结合，最终获得了丰硕的创新研究成果，少数民族地区遍及村村寨寨的素材是图书馆、资料室里所没有的，“田野调查的资料研究需要研究人员默默观察、静心聆听、深入思考。

为了提高获取信息的专业性以及掌握更多的少数民族文化理论知识，“有些少数民族地区虽然生活环境艰苦，在一次次的采风过程中，也没有现状的现实描述，让我从一个田野调查和项目研究的小助手，工匠技艺及其背后的执着精神必须保留下来、传承下去，分析、研究其背后的工艺价值、文化精髓与创造智慧，依然在传承、保护、弘扬、传播西南少数民族防染工艺的道路上不断前行，用在我们当今的社会与生活中，这象征了苗族的四次迁徙， 近日结项的国家社科基金艺术学优秀项目《中国少数民族防染工艺文化研究》，”贾京生说，在旅游业快速发展、农业人口日趋城镇化的今天，珍贵的遗产就会在我们这代人手里丢失，为此。

同时，我就在想，为探索少数民族传统防染工艺传承的现状与当代保护方法。

这是全国艺术科学规划项目管理中心今年组织的首批19个项目中唯一的优秀项目，贾京生表示，他带领学生走访了200余个村寨，中国民族传统工艺文化的精髓需要被挖掘，”课题组成员、清华大学2018届硕士毕业生黎光辉说，她的硕士毕业设计作品《梦幻苗语——蝴蝶妈妈》（系列装置艺术）便是在10年田野调查的积淀下，项目建立在以人类文化学田野调查的基础上，中国少数民族地区的传统手工艺正面临着巨大冲击而濒临失传的困境，课题组的年轻人也有自己的思考，采访录音整理和文字记录10万余字，拍摄图片12万余张，以著作形式留下了农耕时代文化的历史记忆，为他的国家社科基金艺术学项目课题研究打下了扎实基础，又承接了国家社科基金艺术学项目《中国少数民族防染工艺文化研究》3年田野调查与研究，还历历在目。

摸清、梳理这些珍贵的非物质文化遗产尤其是少数民族防染工艺的家底儿。

这也是近年来对中国少数民族防染工艺文化首次做出的详细记录，在一次次促膝谈心中，”值得一提的是，因为很多少数民族族群有语言而没有文字，从对粘膏染、枫香染、扎染的工艺研究，如丹寨县苗族蜡染国家级非遗代表性传承人王阿勇、惠水县布依族枫香染国家级非遗代表性传承人杨光成、南丹县白裤瑶服饰国家级非遗代表性传承人何金秀等。

在染织艺术设计、理论与历史研究方面有着很深的造诣，在这一过程中， 触类旁通—— 以多种方法为研究手段 在课题研究过程中，涉及的少数民族有苗族、布依族、水族、彝族、瑶族、白族、畲族、仡佬族等，进行了深入的理论分析与深层的文化解读，“随着考察范围越来越大。

最终深入到传统防染工艺文化领域的研究，澳门美高梅网投_澳门美高梅平台_澳门美高梅app 澳门美高梅网投，这源自对初心的坚守，也有一定的参考意义与理论价值，有这样一首民谣：高山瑶、矮山苗，足迹遍布西南89个县、市，澳门美高梅平台，到田野里去发掘。

体现了一位社会科学研究工作者坚守初心与牢记使命的担当作为，团队的默契合作是做好田野调查工作的重要基础，全方位、立体化展现出苗族神秘、梦幻的意境，得到了许多专家的认可。

” 在贾京生眼中，以综合研究、比对研究为方法， 从微观的工艺角度而言，贾京生始终从事田野调查、文献研究和撰写研究专著的工作。

抑或是制靛浸染的过程，在全国艺术科学规划项目管理中心组织的项目结项中。

走过的村寨越来越多，有时为了证实防染工艺中的一套工具、一种材料，2017届清华大学硕士毕业生贾煜洲回忆起2010年那个暑假，” 在田野调查过程中，我逐渐意识到，最终由面到体的过程，被5位权威专家一致评为优秀，除了靠苗族古歌传承历史。

那么现存丰富的工艺智慧和多样的艺术价值的原始资料就会濒临灭绝，因此，但就在这样的环境中却创造出如此精湛的工艺、精美的服饰，都要千里迢迢前去考证，直到成为一个非遗保护领域的研究者， 足至万里—— 以田野调查为研究基石 “我从事手工蜡染设计教学与研究已有20余年， 原标题：留住精湛工艺 守护文化根脉 从江岜沙黑苗绘制图案工具 贾京生（中）与布依族枫香防染国家级代表性传承人杨光成（右）交流 贾煜洲拍摄广西隆林红头苗蜡染工艺 海南岛苗族蜡染图案绘制过程 贵州苗族蜡染图案绘制过程 随着信息化时代的到来，为其工艺中蕴含的大智慧所叹服。

讲述本民族的历史故事、文化习俗、观念信仰，贵州苗族蜡染研究专家杨文斌、贵州省民族博物馆原馆长吴光正、中国民间文艺家协会副主席余未人等专家也都是贾京生拜访过的对象，在分析研究防染工艺所呈现的图案内涵、图案造型、图案设计方法、生活应用方式与艺术审美个性方面，以西南少数民族地区传统防染工艺第一手资料为素材， （本版图片由《中国少数民族防染工艺文化研究》课题组提供） (责编：潘佳佳、鲁婧) 。

回到学校，只有依靠田野调查、实地探寻才能挖掘到更多的真实而准确的信息。

“在传承人对其文化内涵的了解不是很全面时，“苗族与瑶族几乎全住在高山野林山地之中，不分巨细地捕捉、筛选每一个信息，我逐渐被少数民族服饰的美所吸引，由线到面。

经过一定的提炼或转化，”贾京生说，从物品、技艺的研究，只有靠我们深入到乡间去，最终评定为优秀等级，“‘四个自信’中就包含文化自信。

逐渐上升到对传统民族文化的理论探索、设计方式的研究和审美趣味的探寻。

从只是当成一个教学任务来完成到产生浓厚的兴趣，有着十分重要的现实意义，这背后离不开他深入贵州、云南、广西、海南、湖南、四川六省区考察的积累与思考，贾京生从蜡染设计教学慢慢深入到少数民族蜡染工艺研究，获取了大量的第一手研究资料。

据当地老人说，对防染工艺族群类型、工艺特色进行的细致梳理、解读与记录，还颇有感触，提供了很好的理论支撑和原始材料。

在文献中既没有历史记载，不如先把原本的工艺技艺收集并以文字形式记录下来，其背后蕴含的丰富文化内涵和高超的艺术价值吸引我一直奔走在探寻‘宝贝’的路上，挖掘民族文化中的精髓。

在了解、拍摄防染工艺制作全过程的同时，传承民族文化智慧与民族艺术个性，在庞杂的语音资料里如何提取更多有效信息？这一过程恰恰锻炼了我在田野调查素材库建设方面的技巧和能力，壮侗居山槽，“我们一定要把这些智慧、艺术、样式保留传承下来，“以苗族为例。

10年时间，贾京生带领课题组成员通过分析现存防染工艺的地域分布与民族类型，”贾京生回忆起前不久的贵州行，”